Вопреки обывательскому представлению, смысл поста состоит не столько в пищевых ограничениях, сколько в очищении души и избавлении от грехов. В противном случае он превращается в диету

Сегодня начинается православный Великий Пост, который продлится до 19 апреля. Накануне в Прощенное воскресенье люди отпустили обиды ближним, и теперь на протяжении семи постных седмиц получат возможность пройти внутреннее очищение от страстей и грехов. Возможно, кто-то скажет: мол, стоит ли сегодня, когда Церковь отделена от государства, так много внимания уделять тонкостям и деталям в устройстве религиозного действа? Но мы вовсе не собираемся агитировать: все на Пост, вступайте в Православие! Вовсе нет… Ведь прикоснувшийся к православной вере человек не дивиденды получает, не бонусы, а крест, который несет всю жизнь. И, как правило, его крестный путь тернист, не легок. Тем не менее, люди, иной раз даже не воцерковленные, порой неосознанно, но откликаются на этот набат и пытаются дойти до светлого праздника Пасхи. Значит, что-то такое есть в этом событии? Что же такое Великий Пост, что следует знать о нем, и почему так важно выдержать это испытание?

Начнем с главного: когда мы приходим в Храм на службу, мы тем самым принимаем эстафету от наших предков. Ведь ценность православия в том, что наша русская церковь уцелела даже в годину самых жестоких гонений, сохранившись в чистоте, практически без изменений, в первозданном виде до сего дня.

Представьте: вы в церкви, на торжественной литургии… И слышите те же самые слова, песнопения, видите тот же порядок действий, что и сто, и тысячу лет назад слышали и видели ваши деды-прадеды. Не прервалась связь времен, и за это – низкий поклон Русской Православной Церкви…

Только Церковь не дает нам забыть, что нашу огромную страну, протянувшуюся от Балтики до Тихого океана, создали и отстояли в кровопролитнейших битвах именно русские люди, объединенные и сплоченные православной верой. При всем уважении ко всем остальным нациям и народностям, проживающим в России с их религиями и верованиями, следует помнить, что никому другому не дано было собрать и удержать в жесточайших испытаниях великую Державу.  

Но мы, заступая на Великий Пост, каждый раз отвергаем гордыню и надеемся достичь каких-то высот и ступеней духовного роста, укрощения в душе соблазнов, отказа от лукавых помыслов. А по большому счету доказать, что человек – творение светлое, а не тварь дрожащая.

Здесь же важно не путать Божий дар с яичницей. Это мы к тому, что порой рядовой обыватель воспринимает семь седмиц поста, как возможность сбросить лишние килограммы. Тогда, как речь идет предоставленной нам возможности сбросить со своей души все наносное, греховное.

Пост – это, конечно, воздержание. Но речь идет не о пище. Что проку, если мы отказываемся от мяса, но ближних поедом поедаем? Вот как описывал суть поста Святитель Тихон Задонский:

"Истинный пост есть воздержание от всякого зла. Постясь телесно, постись и духовно. Да постится ум от суетных помышлений, память от злопомнения, воля от злого хотения, язык от осуждения, лжи, праздного слова. Без всего этого пост становится диетой".

Вот, что главное.

Сам Великий Пост состоит из шести седмиц Святой Четыредесятницы и завершающей Страстной седмицы.

Почему привычная всем нам неделя в Церкви именуется "седмица"? Все просто: ранее шесть дней человек трудился, добывая хлеб насущный, а седьмой посвящал Богу, то есть в рабочем смысле ничего не делал. Оттого – неделя. То есть, шесть трудовых дней с неделей – седмица. Каждая из них во время Поста завершается определенным символом, знать и понимать который важно каждому православному человеку.

Первая из седмиц – Торжество Православия. Это память об отторжении нашими предками ереси иконоборчества. В 730 году византийский император Лев III Исавр воспротивился почитанию икон, из-за чего были сожжены тысячи запечатленных ликов Спасителя, Богородицы и святых, а также казнены сотни несогласных монахов. Только в 843 году императрице Феодоре хватило решимости созвать в Константинополе собор, который вернул почитание икон в Церкви. Это было отмечено крестным ходом, который пришелся на первое воскресенье Великого поста. Оттого и "Торжество Православия".

Вторая седмица посвящена Святителю Григорию Паламе – епископу Фессалоник, который в сложнейших богословских спорах доказал, что "творческие энергии Божества, поддерживающие бытие мира, человек способен увидеть еще здесь, в земной своей жизни". То есть, весь мир не является частью Бога, но и не отделен от Него совершенно. Это, своего рода, божественная симфония, где музыка не является частью дирижера, но одновременно есть результат реализации его творческого замысла.

Третья седмица – Крестопоклонная. Это сердцевина Великого Поста. В воскресную службу из алтаря выносят для поклонения украшенный цветами Крест, который располагают в центре Храма до пятницы следующей седмицы. Мы воспринимаем его не как орудие казни, а как символ, напоминание о величии той жертвы, которую ради людей принес Иисус Христос, чтобы потом воскреснуть, и показать всем нам, что каждый, веруя, может отринуть грязь грехов и воспрять.

Символ четвертой седмицы – преподобный Иоанн Лествичник. Будучи настоятелем Синайской обители, он написал необычную книгу, "Лествицу". Это некое руководство, с помощью которого, как по лестнице (лествице) верующий во Христа человек может подняться от земной жизни к Вратам Небесным. Весьма душеполезное чтение и сегодня, хотя от написания прошло уже 13 столетий…

Пятая седмица напоминает нам о преподобной Марии Египетской. Точнее, о том, что искренне верующий человек способен изменить свою судьбу, уйти от грязи греха к божественному свету.

На шестую седмицу мы вспоминаем Вход Господень в Иерусалим. Это неделя ваий – листьев пальмы. Ими жители Иерусалима устилали дорогу, по которой Христос на осле въезжал в город, и кричали: "Осанна Сыну Давидову!" Евреи, видели в Иисусе всемогущего Мессию, который поставит их управлять миром, сделав остальных людей рабами. А Спаситель пришел к людям, не деля их на эллинов и иудеев. Евреи почувствовали себя обманутыми, и уже через неделю требовали казни Христа, взывая к Пилату: "Распни его"!

Наша неделя ваий – это Вербное воскресенье, потому как за неимением пальмовых листьев, мы идем на воскресную службу с веточками вербы.

И, наконец, Страстная седмица. Это время самого строгого поста, когда мы как бы сопереживаем последние дни земной жизни, страдания и смерть Иисуса на кресте, чтобы обновленными вместе войти в день Светлого Христова Воскресения, в праздник Пасхи.